Acerca de IAP

Historia de Puntada, Taller IAP, Carleton College, Diciembre 2018

Investigación acción participativa (IAP) es un marco para realizar las investigaciones y generar el conocimiento centrado en la creencia que los que son más impactados por la investigación deben ser los que toman la iniciativa en formular las preguntas, el proceso, los métodos, y las formas de análisis de proyectos de investigación de ese tipo. El marco está arraigado en la creencia que hay valor en ambos conocimientos reconocidos tradicionalmente, como el conocimiento generado por investigadores universitarios, y los conocimientos de-legitimados históricamente, como el conocimiento generado en comunidades marginadas.

Investigación acción participativa difiere de las investigaciones orientados a la justicia social que se llevan a cabo por investigadores universitarios. Andrea Dyrness explica que mientras “investigaciones activistas a menudo tratan de cambiar el equilibrio del poder por cambiar cómo se usa la investigación,” las investigaciones de ese tipo no necesariamente cambian el proceso de investigación (Dyrness, 2011, p. 203). Por el contrario, ella sostiene que la investigación participativa supone que “gente ‘normal’ también producir conocimientos que son útiles en las luchas por cambio, y [que] el proceso de investigación en sí mismo puede ser una palestra importante para hacer cambio” (p. 203). IAP tiene como objetivo hacer el proceso de investigación más democrática y colaborativa.   

 

El marco IAP provee una manera de reflexión crítica en los problemas de inequidad social, tratando de ir más allá de las divisiones que existen a menudo entre las universidades y las comunidades circundantes. Michelle Fine (2018), una investigadora fundamental en el desarrollo del marco IAP en el campo de educación, escribe, “Como las artes, los medios independientes, y movimientos sociales, en los momentos de crisis, investigación acción participativa crítica puede labrarse espacios delicados para solidaridades frágiles y preguntas colectivas, y aún más investigaciones válidos, donde podemos podríamos unirnos con otros para encender colectivamente la lenta mecha de posibles” (p. 123).   

 

IAP supone que la gente en un contexto particular quiere estudiarse a sí misma y quiere estudiar sus prácticas con el objetivo de mejorarlas. En vez de imponer proyectos de investigación o soluciones a una comunidad, IAP provee grupos comunidades particulares con las herramientas y las habilidades para estudiar su contexto para “transformar ‘la forma en que hacemos las cosas por aquí’” (McTaggart, R., Nixon, R., & Kemmis, S., 2017, p. 28). Los proyectos de IAP son contextualmente específicos; se enfocan en “que pasa aquí, en este caso singular—no que pasa en cualquier lugar o en todas partes” (p. 28). Los proyectos de IAP pueden implicar una gama de métodos de investigación y se pueden divulgar los resultados en formas varias, incluyendo a través del arte y la actuación.  

 

Como los eruditos de IAP han notado, estos proyectos llevan tiempo y a menudo el proceso es desordenado e impredecible. Habrá conflictos inevitables de intereses, ideas, y identidades. Los principios de la investigación acción participativa animan a todos involucrados en la investigación a que “excaven y exploren los desacuerdos y las disyunturas en vez de allanarlos en aras del consensus” (Torre, 2009).

Comos los eruditos de IAP han notado, estos proyectos llevan tiempo y a menudo el proceso es desordenado e impredecible. Habrá conflictos inevtiables de intereses, ideas, y identidades. Los principios de la investigación acción participativa animan a todos involucrados en la investigación que “excaven y exploren los desacuerdos y las disyunturas en vez de allanarlos en aras del consensus” (Torre, 2009).

Fuente de la imagen: An Introduction to Research Justice Toolkit
Torre, M. E. (2009). Mapa IAP.

Dyrness, A. (2011). Mothers united : an immigrant struggle for socially just education. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Fine, M. (2018). Just research in contentious times: widening the methodological imagination. New York, NY: Published by Teachers College Press.

McTaggart, R., Nixon, R., & Kemmis, S. (2017). Critical Participatory Action Research. In L. L. Rowell (Ed.), The Palgrave International Handbook of Action Research (pp. 21-35): Springer.

Torre, M. E. (2009). PAR-Map [PDF file]. Retrieved from http://www.publicscienceproject.org/files/2013/04/PAR-Map.pdf

 

La historia de IAP

Como escribe Zeller-Berkman (2014), “Al igual que hay varias definiciones de IAP, también hay varias historias.”

No se remontan los orígenes de IAP a un solo linaje; en cambio, investigación acción participativa es una convergencia de una multitud de tradiciones, desde los campos académicos de trabajo social, salud pública, y educación, a movimientos populares. IAP desarrolló de formas distintas en todo el mundo. Como notan Fine y Torre, en cada uno de estos variados lugares,

“IAP se desarrolló a partir de la rica tierra de conocimientos críticos de la comunidad mantenidos por ‘conocedores’ de la vida comunitaria. Ya que esos conocedores se sentaron al pie de la estructura social, fueron testigos de los agujeros en las historias ideológicas contadas, las prácticas involucradas y las contradicciones que sustentan la estratificación” (2004, p. 18).

Hay dos linajes particularmente prominentes: el del psicólogo Kurt Lewin, y su trabajo para desarrollar lo que él llamó “investigación de acción”, y el de los movimientos de reforma social populares latinoamericanos, informados por el pensamiento de Paulo Freire y otros activistas. Contemporáneamente, un movimiento de PAR crítico busca (re)orientar el marco hacia las teorías de descolonización.

Kurt Lewin

Kurt Lewin



"La mejor manera de entender algo es intentar cambiarlo."
(Kurt Lewin, en Greenwood & Levin 1998, p. 19)

Kurt Lewin llegó a los Estados Unidos como refugiado judío de la Alemania Nazi durante la década de 1930. Influenciado por el marxismo, Lewin quería estudiar el antisemitismo y la subyugación de las comunidades judías, al tiempo que tomaba medidas contra la; comenzó a estudiar dinámicas grupales y psicología de comunidades minoritarias. A medida que profundizo en este trabajo, Lewin se comprometió cada vez más a utilizar la investigación para lograr un cambio social. Como parte de la Comisión en Interrelaciones Comunitarias (CCI), formada en 1945 por el Congreso Judío Americano, Lewin presionó para que la investigación sobre las comunidades minoritarias se realizara fuera de la academia, dentro de las comunidades estudiadas (Cherry & Borshuk 1998). Contrariamente a los enfoques psicológicos de la época, la filosofía de Lewin “implicaba a todos los miembros de la sociedad como responsables de cambiar las condiciones que crean los llamados problemas de las minorías” (Zeller-Berkman 2014). Específicamente, escribió, “en los últimos años hemos comenzado a darnos cuenta de que los llamados problemas minoritarios son en realidad problemas mayoritarios, que el problema negro es el problema de los blancos, que el problema judío es el problema de los no judíos, y así sucesivamente” (Lewin 1946, p. 44).

 

Lewin introdujo el término “investigación de acción” para describir el estudio de un problema social con la intención de cambiarlo. Imaginó la investigación de acción y la investigación de acción participativa, como un ciclo autorreflexivo de investigación, acción, y evaluación, emprendido colectivamente con o por la gente marginada de la sociedad (Torre 2014; Cherry & Borshuk 1998; Zeller-Berkman 2014). Lewin escribió: “la investigación tiene que incluir todos los aspectos de la vida comunitaria: factores económicos, así como factores políticos o tradición cultural. Tiene que incluir a la mayoría y a la minoría, a los no judíos y a nosotros mismos” (Kurt Lewin, en Cherry & Borshuk 1998, p. 126).

Cherry, F. & Borshuk, C. (1998). Social action research and the Commission on Community Interrelations. Journal of Social Issues, 54(1), 119-142.

Lewin, K. (1946). Action research and minority problems. Journal of Social Issues, 2(4), 34–46.

Torre M.E. (2014). Participatory action research. In T. Teo (Ed.), Encyclopedia of Critical Psychology. New York, NY: Springer.

Zeller-Berkman, S. M. (2014). Lineages: A past, present, and future of participatory action research. In P. Leavy (Ed.), The Oxford Handbook of Qualitative Research (pp. 518-532). Oxford: Oxford University Press.

El legado latinoamericano

Paulo Friere
“...dominación de las masas por la élite es arraigado no solo en la polarización de control sobre los medios de producción pero también los medios de producción de conocimiento, incluyendo control sobre el poder social para determinar lo que es el conocimiento útil”
(Rahman 1991, p. 14)

El linaje revolucionario latinoamericano de PAR incluye pensadores como Paulo Freire, un defensor brasileño de la pedagogía crítica y educación popular, y Orlando Fals Borda, un sociólogo colombiano.

 

Según Zeller-Berkman (2014), un legado de esfuerzos de desarrollo internacional corruptos y explotadores en los 1960s y 1970s empujó a los científicos sociales latinoamericanos a desarrollar la autosuficiencia dentro de los procesos de investigación, tomando el control y descolonizando los medios de producción de conocimiento. En este linaje de IAP, el rol del investigador académico es estar “el animador,” o la persona que facilita la transformación del conocimiento común de la comunidad en el conocimiento crítico. La intención era que los investigadores de la comunidad finalmente cultivar suficientes habilidades de investigación para ser autosuficiente de investigadores académicos externos, utilizando estas prácticas para hacer investigaciones en sus propias comunidades, producir sus propios conocimientos, y desarrollar sus propias soluciones y acciones. Principal al proceso de investigación acción participativa, entonces, fue la creación de capacidad y la organización comunitaria; Fals Borda llamó a esta combinación de organización comunitaria, educación popular, e investigación en ciencias sociales una “ciencia popular” (Fals Borda 1977).

 

En particular, el pensamiento de Paulo Freire en torno a la pedagogía crítica y los movimientos populares fue fundamental para el desarrollo de este proceso de investigación descolonizadora (Torre 2014). Freire abogaba por la educación y una sistema de investigación democrático, en que las gentes y las comunidades participarían en la producción de los conocimientos sobre sí mismas, y también un sistema social en el que este conocimiento comunitario fue valorado como un educador igualitario. Un tema principal en el trabajo de Freire era la elevación de la conciencia crítica—o concientizacao—de la situación social y política a través de un ciclo de investigación, reflexión, y acción (Torre 2014; Zeller-Berkman 2014).       

Fals Borda, O. (1977). Por la praxis: El problema de cómo investigar la realidad para transformarla. In O. Fals-Borda (Ed.), Crítica y Política en Ciencias Sociales. Bogotá, Colombia: Punta de Lanza.

Rahman, M. (1991). The theoretical standpoint of PAR. In O. Fals Borda & M. Rahman, Action and knowledge: Breaking the monopoly with participatory action research (pp. 13–24). New York: Apex Press

Torre M.E. (2014). Participatory action research. In T. Teo (Ed.), Encyclopedia of Critical Psychology. New York, NY: Springer.

Zeller-Berkman, S. M. (2014). Lineages: A past, present, and future of participatory action research. In P. Leavy (Ed.), The Oxford Handbook of Qualitative Research (pp. 518-532). Oxford: Oxford University Press. 

IAP crítico contemporáneo

Gloria Anzaldúa
“Participación, acción, e investigación no son términos neutrales y sin intención.”
(Torre y Ayala 2009, p. 388)

Más recientemente, los estudiosos críticos de raza y feministas están volviendo a centrar la historia liberadora y descolonizadora de la IAP. Cautelosos de la posible cooptación de IAP (Fine 2009; Torre 2014), estos investigadores enfatizan la conexión del marco con las teorías queer, feministas, marxistas e indígenas (Torre 2014; Torre, Fine, Stoudt & Fox 2012).


En particular, algunos académicos han vinculado la IAP con las teorías de ‘Borderlands’ de Gloria Anzaldúa (Anzaldúa 1987), abogando por una IAP que “abrace al mestizaje” y acoja los conflictos–o choques–en lugar de sólo organizarse en torno al consenso (Torre y Ayala 2009, p. 390). Estos estudiosos señalan que incluso dentro de los colectivos de investigación participativa que comparten objetivos comunes, ”los coinvestigadores individuales tienen intereses particulares, agendas, y están situados de manera diferente con respecto a los recursos y privilegios;” estas fronteras y matices pueden ser valiosas espacios de creación de conocimiento, porque reflejan conflictos que van más allá del colectivo de investigación (Torre and Ayala 2009, p. 388).

Además, los académicos de PAR centran las experiencias y teorías de las mujeresd e color como espacios críticos de conocimiento, señalando que “la conciencia mestiza alberga multiplicidad, hibridación, conflicto y colaboración, dentro de los cuerpos de las mujeres de color… Desde esta conciencia, el conocimiento se presume a existir dentro de la carne, con la elaboración de teorías como parte de la existencia colectiva para las mujeres de color” (Ayala 2009, p. 72).

"¿De quien es la investigación? ¿Quien es el dueño? ¿A qué intereses sirve? ¿Quien beneficiará de ella? ¿Quien ha diseñado y enmarcado su alcance? ¿Quien la llevará al cabo? ¿Quien lo escribirá? ¿Cómo seran deseminados los resultados?"
"Estas preguntas simplemente son parte de un conjunto más grande de juicios sobre criterio por lo cual un investigador no se puede prepara, como: ¿Está su espíritu claro? ¿El tiene un corazón bueno? ¿Son útiles para nosotros? ¿Pueden reparar nuestro generador? ¿Pueden hacer algo?"

(Linda Tuhiwai Smith, una erudita Maori, en su libro Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples, p. 10)

Anzaldúa, G. E. (1987). Borderlands/La Frontera: The New Mestiza. San Francisco: Aunt Lute Books.

Ayala, J. (2009). Split scenes, converging visions: The ethical terrains where PAR and Borderlands scholarship meet. The Urban Review, 41, 66-84.

Fine, M. (2009). Postcards from Metro America: Reflections on youth participatory action research for urban justice. The Urban Review, 41, 1-6.

Torre M.E. (2014). Participatory action research. In T. Teo (Ed.), Encyclopedia of Critical Psychology. New York, NY: Springer.

Torre, M. E. & Ayala, J. (2009). Envisioning participatory action research entremundos. Feminism & Psychology, 19(3), 387-393.

Torre, M. E., Fine, M., Stoudt, B., & Fox, M. (2012). Critical participatory action research as public science. In P. Camic & H. Cooper (Eds.), The handbook of qualitative research in psychology: Expanding perspectives in methodology and design (2nd ed., pp. 171–184). Washington, DC: American Psychological Association.

Los tipos comunes de IAP

Si bien la mayoría de los proyectos IAP tiende a compartir temas comunes, como ser liderados por los más afectados por la investigación, la equidad e inclusión a lo largo del proceso de investigación, honorar diversas formas de conocimiento, y la intención de actuar sobre los resultados a través del cambio social, hay algunos tipos generales.

El resto del sitio está enmarcado en torno a estos cuatro tipos de IAP, para que se pueda encontrar rápidamente los recursos y ejemplos más relevantes para su área de enfoque particular.

La ética de IAP

Una consideración de ética es importante en todos los proyectos de investigación, incluyendo en los proyectos de investigación acción participativa.
Hay diferentes maneras de pensar sobre la ética:
  • A menudo hay reglas y regulaciones que los investigadores necesitan seguir y que consideran el bienestar de las personas participando en los estudios de investigación. Las Juntas de Revisión Institucional, a menudo asociadas con universidades, son comités que supervisan las éticas de los estudios de investigación.
  • También hay juntas de revisión basada en la comunidad como La Junta de Revisión de Investigaciones de la Comunidad del Bronx (BxCRRB por sus siglas en inglés):

La Junta de Revisión de Investigación Comunitaria del Bronx (The Bronx Community Research Review Board)

El BxCRRB (imagen de su página de Facebook)
"En tomar el tiempo para explicar los detalles de la investigación con la comunidad, empoderamos a los residentes de la Bronx a que tomen un rol activo en todo el proceso para que son mejores adaptados a proteger sus propios intereses y necesidades."

La Junta de Revisión de Investigación Comunitaria del Bronx, BxCRRB por sus siglas en inglés, aboga para asegurar que cada miembro de la comunidad tenga una voz y sea escuchado. Fue establecido para agregar vigilancia enfocada en la comunidad en el proceso de revisión de investigación para proteger a los desfavorecidos y vulnerables poblaciones en el Bronx del abuso de investigación académica. El proceso de revisión también trabaja con investigadores y los avisa cómo acercarse a la comunidad de una manera culturalmente sensible.

  • Las éticas guían las decisiones hechas sobre preguntas, métodos, etc. de la investigación.
  • También hay éticas cotidianas y prácticas que guían cómo trabajamos con otros en el proceso de la investigación.
  • En lo que respecta a las regulaciones: debe de haber “respeto para las personas, beneficencia, y justicia.” Esto viene del Reporte de Belmont:

(Traducción: EL REPORTE DE BELMONT. Principios y Guías Éticas para la Protección de Subjetos Humanas de la Investigación.

El Reporte de Belmont fue escrito por la Comisión Nacional para la Protección de Subjetos Humanos de Investigación Biomédica y del Comportamiento. La Comisión, creado como resultado del Acto Nacional de Investigación del 1974, fue encargado a identificar las principios básicos de la ética que deberían ser base de las investigaciónes biomédicas y del comportamiento que involucran a subjetos humanos y a desarollar guías que aseguran que cuya investigación es conducida en acuerdo con esos principios. Informado por discusiones mensuales que abarcaron casi cuatro años y unos cuatro días intensivos de deliberación en el 1976, la Comisión publicó el Reporte Belmont, que identifica principios básicos de la ética y guías que abordan las problemas éticas que surgen del conducto de investigación con subjetos humanos.)

  • Por la razón de que proyectos IAP a menudo involucran a comunidades que históricamente han sido marginalizadas y oprimidas, la historia de prácticas de investigación médica de poca ética en los Estados Unidos, particularmente enfocando en comunidades de color, son en una parte importante de cómo tenemos que entender la ética.

Dos ejemplos de cuyas prácticas de poca ética son lo que pasó en el Experimento Tuskegee:

…y lo que pasó con Henrietta Lacks:

(Para más información: Skloot, R. (2012). La Vida Inmortal de Henrietta Lacks. Booket.)

  • Investigadores IAP podrían querer considerar las siguientes preguntas de forma contínua: Cómo estás asegurando que estás siguiendo los principios éticos que son centrales en todas las investigaciones, pero especialmente en la investigación participativa basada en la comunidad (e.g. respeto mutuo, igualdad e inclusión, participación democrática, acción colectiva, etc.)?

Los varios grupos de investigadores de la comunidad en el proyecto de Carleton y Faribault exploraron tanto las éticas de investigación como las cotidianas en sus juntas:

El significado de la ética del equipo de investigadores estudiantil
El equipo de investigadores estudiantil
El significado de la ética del equipo de padres investigadores Latinx
Para más información:
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