Acerca de IAP
La Investigación de Acción Participativa (IAP)
es un marco para realizar investigaciones y generar conocimiento centrado en la creencia de que los más impactados por la investigación deben ser los que tomen la iniciativa a la hora de formular las preguntas, el proceso, los métodos, y las formas de análisis de proyectos de investigación de ese tipo. El marco está arraigado en la creencia de que hay valor en todos los conocimientos, tanto en el conocimiento generado por investigadores universitarios, tradicionalmente reconocido, como en los conocimientos deslegitimados históricamente, como el conocimiento generado en las comunidades marginalizadas.
La Investigación de Acción Participativa difiere de las investigaciones orientadas a la justicia social que se llevan a cabo por investigadores universitarios. Andrea Dyrness explica que mientras las “investigaciones activistas a menudo tratan de cambiar el equilibrio del poder por
medio de cambiar cómo se aplica la investigación”, las investigaciones de ese tipo no necesariamente cambian el proceso de investigación (Dyrness, 2011, p. 203). Por el contrario, ella sostiene que la investigación participativa supone que “gente ‘normal’ también produce conocimientos que son útiles en las luchas por el cambio, y [que] el proceso de investigación en sí mismo puede ser una palestra importante para hacer cambios” (p. 203). La IAP tiene como objetivo hacer el proceso de investigación más democrático y colaborativo.
El marco de la IAP provee una manera de reflexionar críticamente sobre los problemas de inequidad social, tratando de ir más allá de las divisiones que existen a menudo entre las universidades y las comunidades circundantes. Michelle Fine (2018), una investigadora fundamental en el desarrollo del marco IAP en el campo de la educación, escribe, “Como las artes, los medios independientes, y movimientos sociales, en los momentos de crisis, la Investigación de Acción Participativa crítica puede labrarse en espacios dedicados a solidaridades frágiles y preguntas colectivas, y aún más, a investigaciones válidas donde unirnos con otros para encender colectivamente la lenta mecha de posibles” (p. 123).
La IAP supone que la gente en situaciones particulares quiere estudiarse a sí misma y quiere estudiar sus prácticas con el objetivo de mejorarlas. En vez de imponer proyectos de investigación o soluciones a una comunidad, IAP provee a los grupos de comunidades particulares con las herramientas y las habilidades para estudiar su contexto, para “transformar ‘la forma en que hacemos las cosas por aquí’” (McTaggart, R., Nixon, R., & Kemmis, S., 2017, p. 28). Los proyectos de IAP son contextualmente específicos; se enfocan en “qué pasa aquí, en este caso singular—no en qué pasa en cualquier lugar o en todas partes” (p. 28). Los proyectos de IAP pueden implicar una gama de métodos de investigación y se pueden divulgar los resultados de varias formas, incluyendo a través del arte y la actuación.
Como los eruditos de IAP han notado, estos proyectos llevan tiempo y a menudo el proceso es desordenado e impredecible. Habrá conflictos inevitables de intereses, ideas, e identidades. Los principios de la Investigación de Acción Participativa animan a todos involucrados en la investigación a que “excaven y exploren los desacuerdos y las disyuntivas en vez de allanarlos en aras del consenso” (Torre, 2009).
Dyrness, A. (2011). Mothers united : an immigrant struggle for socially just education. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Fine, M. (2018). Just research in contentious times: widening the methodological imagination. New York, NY: Published by Teachers College Press.
McTaggart, R., Nixon, R., & Kemmis, S. (2017). Critical Participatory Action Research. In L. L. Rowell (Ed.), The Palgrave International Handbook of Action Research (pp. 21-35): Springer.
Torre, M. E. (2009). PAR-Map [PDF file]. Retrieved from https://actionresearch.mit.edu/sites/default/files/documents/PAR-Map.pdf
La historia de IAP
Como escribe Zeller-Berkman (2014), “Al igual que hay varias definiciones de IAP, también hay varias historias.”
Los orígenes de IAP no se remontan a un solo linaje; en cambio, la Investigación de Acción Participativa es convergencia de una multitud de tradiciones, desde los campos académicos de trabajo social, salud pública, y educación, a los movimientos populares. IAP desarrolló formas distintas en todo el mundo. Como notan Fine y Torre, en cada uno de estos variados lugares,
“IAP se desarrolló a partir del rico terreno de conocimientos críticos de la comunidad, mantenidos por los ‘conocedores’ de la vida comunitaria. Ya que esos conocedores estuvieron al pie de la estructura social, fueron testigos de los agujeros en las historias ideológicas contadas, las prácticas involucradas y las contradicciones que sustenta la estratificación” (2004, p. 18).
Hay dos linajes particularmente prominentes: el del psicólogo Kurt Lewin, y su trabajo para desarrollar lo que él llamó “investigación de acción”, y el de los movimientos de reforma social populares latinoamericanos, informados por el pensamiento de Paulo Freire y otros activistas. Contemporáneamente, un movimiento de IAP crítico busca (re)orientar el marco hacia las teorías de la descolonización.
Kurt Lewin
"La mejor manera de entender algo es intentar cambiarlo."
Kurt Lewin llegó a los Estados Unidos como refugiado judío de la Alemania Nazi durante la década de 1930. Influenciado por el marxismo, Lewin quería estudiar el antisemitismo y la subyugación de las comunidades judías, al tiempo que adquiría información; comenzó a estudiar dinámicas grupales y la psicología de comunidades minoritarias. A medida que profundizo en este trabajo, Lewin se comprometió cada vez más a utilizar la investigación para lograr un cambio social. Como parte de la Comisión de Interrelaciones Comunitarias (CCI), formada en 1945 por el Congreso Judío Americano, Lewin presionó para que la investigación sobre las comunidades minoritarias se realizara fuera de la academia, dentro de las comunidades estudiadas (Cherry & Borshuk 1998). Contrariamente a los enfoques psicológicos de la época, la filosofía de Lewin “implicaba a todos los miembros de la sociedad como responsables de cambiar las condiciones que crean los llamados problemas de las minorías” (Zeller-Berkman 2014). Específicamente, escribió, “en los últimos años hemos comenzado a darnos cuenta de que los llamados problemas minoritarios son en realidad problemas mayoritarios, que el problema de los negros es el problema de los blancos, que el problema judío es el problema de los no judíos, y así sucesivamente” (Lewin 1946, p. 44).
Lewin introdujo el término “investigación de acción” para describir el estudio de un problema social con la intención de cambiarlo. Imaginó la investigación de acción y la Investigación de Acción Participativa, como un ciclo autorreflexivo de investigación, acción, y evaluación, emprendido colectivamente con o por la gente marginada de la sociedad (Torre 2014; Cherry & Borshuk 1998; Zeller-Berkman 2014). Lewin escribió: “la investigación tiene que incluir todos los aspectos de la vida comunitaria: factores económicos, así como factores políticos o tradición cultural. Tiene que incluir a la mayoría y a la minoría, a los no judíos y a nosotros mismos” (Kurt Lewin, en Cherry & Borshuk 1998, p. 126).
Cherry, F. & Borshuk, C. (1998). Social action research and the Commission on Community Interrelations. Journal of Social Issues, 54(1), 119-142.
Lewin, K. (1946). Action research and minority problems. Journal of Social Issues, 2(4), 34–46.
Torre M.E. (2014). Participatory action research. In T. Teo (Ed.), Encyclopedia of Critical Psychology. New York, NY: Springer.
Zeller-Berkman, S. M. (2014). Lineages: A past, present, and future of participatory action research. In P. Leavy (Ed.), The Oxford Handbook of Qualitative Research (pp. 518-532). Oxford: Oxford University Press.
El legado latinoamericano
El linaje revolucionario latinoamericano de IAP incluye a pensadores como Paulo Freire, un defensor brasileño de la pedagogía crítica y la educación popular, y a Orlando Fals Borda, un sociólogo colombiano.
Según Zeller-Berkman (2014), un legado de esfuerzos de desarrollo internacional corruptos y explotadores en los 1960s y 1970s empujó a los científicos sociales latinoamericanos a desarrollar la autosuficiencia dentro de los procesos de investigación, tomando el control y descolonizando los medios de producción de conocimiento. En este linaje de IAP, el rol del investigador académico es ser “el animador,” o la persona que facilita la transformación del conocimiento común de la comunidad en conocimiento crítico. La intención era que los investigadores de la comunidad finalmente cultivaran suficientes habilidades de investigación para ser autosuficientes investigadores académicos externos, utilizando estas prácticas para hacer investigaciones en sus propias comunidades, producir sus propios conocimientos, y desarrollar sus propias soluciones y acciones. Algo principal al proceso de Investigación de Acción Participativa fue, entonces, la creación de la capacidad y la organización comunitaria; Fals Borda llamó a esta combinación de organización comunitaria, educación popular, e investigación en ciencias sociales una “ciencia popular” (Fals Borda 1977).
En particular, el pensamiento de Paulo Freire en torno a la pedagogía crítica y los movimientos populares fue fundamental para el desarrollo de este proceso de investigación descolonizadora (Torre 2014). Freire abogaba por la educación y un sistema de investigación democráticos, en que las gentes y las comunidades participarían en la producción de los conocimientos que tratan sobre sí mismas, y también un sistema social en el que este conocimiento comunitario sea valorado como un educador igualitario. Un tema principal en el trabajo de Freire era la elevación de la conciencia crítica—o concientizacao—de la situación social y política a través de un ciclo de investigación, reflexión, y acción (Torre 2014; Zeller-Berkman 2014).
Fals Borda, O. (1977). Por la praxis: El problema de cómo investigar la realidad para transformarla. In O. Fals-Borda (Ed.), Crítica y Política en Ciencias Sociales. Bogotá, Colombia: Punta de Lanza.
Rahman, M. (1991). The theoretical standpoint of PAR. In O. Fals Borda & M. Rahman, Action and knowledge: Breaking the monopoly with participatory action research (pp. 13–24). New York: Apex Press
Torre M.E. (2014). Participatory action research. In T. Teo (Ed.), Encyclopedia of Critical Psychology. New York, NY: Springer.
Zeller-Berkman, S. M. (2014). Lineages: A past, present, and future of participatory action research. In P. Leavy (Ed.), The Oxford Handbook of Qualitative Research (pp. 518-532). Oxford: Oxford University Press.
IAP crítico contemporáneo
Más recientemente, los estudiosos críticos de raza y feministas están volviendo a poner en el centro la historia liberadora y descolonizadora de la IAP. Cautelosos de la posible cooptación de IAP (Fine 2009; Torre 2014), estos investigadores enfatizan la conexión del marco con las teorías queer, feministas, marxistas e indígenas (Torre 2014; Torre, Fine, Stoudt & Fox 2012).
En particular, algunos académicos han vinculado la IAP con las teorías de ‘Borderlands’ de Gloria Anzaldúa (Anzaldúa 1987), abogando por una IAP que “abrace el mestizaje” y acoja los conflictos—o choques—en lugar de organizarse sólo en torno al consenso (Torre y Ayala 2009, p. 390). Estos estudiosos señalan que incluso dentro de los colectivos de investigación participativa que comparten objetivos comunes, “los co-investigadores individuales tienen intereses particulares, agendas, y están situados de manera diferente con respecto a los recursos y privilegios”; estas fronteras y matices pueden ser valiosos espacios de creación de conocimiento, porque reflejan conflictos que van más allá del colectivo de investigación (Torre and Ayala 2009, p. 388).
Además, los académicos de IAP colocan las experiencias y teorías de las mujeres de color en el centro como espacios críticos de conocimiento, señalando que “la conciencia mestiza alberga multiplicidad, hibridación, conflicto y colaboración, dentro de los cuerpos de las mujeres de color… Desde esta conciencia, el conocimiento se presume a existir dentro de la carne, con la elaboración de teorías a partir de la existencia colectiva de las mujeres de color” (Ayala 2009, p. 72).
(Linda Tuhiwai Smith, una erudita Maori, en su libro Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples, p. 10)
Anzaldúa, G. E. (1987). Borderlands/La Frontera: The New Mestiza. San Francisco: Aunt Lute Books.
Ayala, J. (2009). Split scenes, converging visions: The ethical terrains where PAR and Borderlands scholarship meet. The Urban Review, 41, 66-84.
Fine, M. (2009). Postcards from Metro America: Reflections on youth participatory action research for urban justice. The Urban Review, 41, 1-6.
Torre M.E. (2014). Participatory action research. In T. Teo (Ed.), Encyclopedia of Critical Psychology. New York, NY: Springer.
Torre, M. E. & Ayala, J. (2009). Envisioning participatory action research entremundos. Feminism & Psychology, 19(3), 387-393.
Torre, M. E., Fine, M., Stoudt, B., & Fox, M. (2012). Critical participatory action research as public science. In P. Camic & H. Cooper (Eds.), The handbook of qualitative research in psychology: Expanding perspectives in methodology and design (2nd ed., pp. 171–184). Washington, DC: American Psychological Association.
Los tipos comunes de IAP
Si bien la mayoría de los proyectos IAP tienden a compartir temas comunes, como ser liderados por los más afectados por la investigación, la equidad e inclusión a lo largo del proceso de investigación, honrar las diversas formas de conocimiento, y la intención de actuar sobre los resultados a través del cambio social, conforman los tipos generales.
El resto del sitio está enmarcado en torno a estos cuatro tipos de IAP, para que se puedan encontrar rápidamente los recursos y los ejemplos más relevantes para cada área de enfoque particular.
La ética de IAP
Una consideración de la ética es importante en todos los proyectos de investigación, incluyendo los proyectos de Investigación de Acción Participativa.
Hay diferentes maneras de pensar sobre la ética:
- A menudo hay reglas y regulaciones que los investigadores necesitan seguir y que consideran el bienestar de las personas participando en los estudios de investigación. Las Juntas de Revisión Institucional, a menudo asociadas con universidades, son comités que supervisan la ética de los estudios de investigación.
Vea este video para obtener información sobre cómo los IRBs protegen a los participantes en la investigación
- También hay juntas de revisión basadas en la comunidad como La Junta de Revisión de Investigaciones de la Comunidad del Bronx (BxCRRB por sus siglas en inglés).
La Junta de Revisión de Investigación Comunitaria del Bronx (The Bronx Community Research Review Board)
La Junta de Revisión de Investigación Comunitaria del Bronx, BxCRRB por sus siglas en inglés, aboga para asegurar que cada miembro de la comunidad tenga una voz y sea escuchado. Fue establecido para agregar vigilancia enfocada en la comunidad en el proceso de revisión de investigación para proteger a los desfavorecidos y vulnerables poblaciones en el Bronx del abuso de investigación académica. El proceso de revisión también trabaja con investigadores y los avisa cómo acercarse a la comunidad de una manera culturalmente sensible.
- Las éticas guían las decisiones tomadas sobre preguntas, métodos, etc. de la investigación.
- También hay éticas cotidianas y prácticas que guían cómo trabajamos con otros en el proceso de la investigación.
- En lo que respecta a las regulaciones: debe de haber “respeto para las personas, beneficencia, y justicia.” Esto viene del Reporte de Belmont:
(Traducción: EL REPORTE DE BELMONT. Principios y Guías Éticos para la Protección de Sujetos Humanos de la Investigación)
El Reporte de Belmont fue escrito por la Comisión Nacional para la Protección de Sujetos Humanos de Investigación Biomédica y del Comportamiento. La Comisión, creada como resultado del Acto Nacional de Investigación de 1974, estuvo encargada de identificar los principios éticos básicos que debían ser la base de las investigaciones biomédicas y del comportamiento que involucran a sujetos humanos; y desarollar guías que aseguren que la investigación es conducida de acuerdo con esos principios. Informandose en discusiones mensuales que abarcaron casi cuatro años, y unos cuatro días intensivos de deliberación en 1976, la Comisión publicó el Reporte Belmont, que identifica principios básicos de la ética, y proporciona guías que abordan los problemas éticos que surgen al conducir una investigación con sujetos humanos).
- Por la razón de que los proyectos IAP a menudo involucran a comunidades que históricamente han sido marginalizadas y oprimidas, la historia de prácticas de investigación médica poco éticas en los Estados Unidos, particularmente enfocadas en comunidades de color, son una parte importante de cómo tenemos que entender la ética.
Dos ejemplos de prácticas poco éticas son lo que pasó en el Experimento Tuskegee:
(Para más información: un documento con más detalles sobre el experimento)
…y lo que pasó con Henrietta Lacks:
(Para más información: Skloot, R. (2012). La Vida Inmortal de Henrietta Lacks. Booket)
- Los investigadores IAP podrían querer considerar las siguientes preguntas de forma contínua: ¿Cómo se está asegurando que se están siguiendo los principios éticos que son centrales en todas las investigaciones, pero especialmente en la Investigación de Acción Participativa basada en la comunidad (e.j. respeto mutuo, igualdad e inclusión, participación democrática, acción colectiva, etc.)?
Para obtener más información sobre cómo se ve la ética en acción, más allá de las formas de consentimiento en la investigación participativa basada en la comunidad, consulte el trabajo de este equipo con jóvenes LGBT en el Reino Unido.
Vea este video para obtener más información sobre la ética en IAP
Los variados grupos de investigadores de la comunidad en el proyecto de Carleton y Faribault exploraron tanto las éticas de investigación como las cotidianas dentro de sus grupos:
Para más información:
- Visite este sítio para una explicación en detalle de las Juntas de Revisiones Institucional.
- Esta lista de preguntas IAP creada por Katie Johnston-Goodstar and Jenna Sethi es útil en pensar sobre las varias dimensiones éticas de proyectos IAP.
